柯尔克孜族一个英雄辈出的民族,尤其是8代

柯尔克孜族，作为我国56个民族之一的少数民族，有着多年的历史，公元前4世纪前，北方匈奴控制的众族，有一个叫“鬲昆”的民族，又称“隔昆”、“坚昆”，这些人就是柯尔克孜族的先祖，他们遍布在现在蒙古以北的吉尔吉斯湖一带，繁衍生息。

那么，生活在中国境内的一部分柯尔克孜族人，大概范围从新疆的乌鲁木齐一路往南进入南疆一带，也就是现在的克孜勒苏柯尔克孜自治州，就是我们平时所称呼的新疆克州。他们基本上以畜牧业为主、农业为辅的生活习性，目前总人口大概16万人左右，

柯尔克孜族对婚姻奉行外婚之策，氏族中的直系或者旁系5代内的同族之间严禁通婚。另外，柯尔克孜族人跟其它氏族、部落和外族青年，哪怕是同吃母奶但没血缘的孩子，均不允许通婚。因此，男女双方确立关系前，首先要了解对方的祖宗八代。

柯尔克孜族对婚姻十分重视，而且形式繁琐、仪式隆重，具体包括：订婚、认婚和婚礼3个步骤。其中：

订婚，主要是由女方家操办，不像汉族是由男方家负责。但男方是以“相亲团”的身份，牵着一头羊，带上新衣服、金银首饰等彩礼，尤其是要准备一副耳环作为订亲信物，当场由未来婆婆先吻女孩额头，再将其戴上耳环，象征着女孩已正式成了自家人。

另外，男方姑姑还要帮女孩梳“订婚头”，并将男方送的民族首饰、漂亮服装、帽鞋一律给新娘穿戴上，由此同时，还要唱民族的“订婚歌”。在订亲宴会上，男方所带的彩礼按远亲和辈分送给女方家同级别亲属，然后，两家商定完婚时间等有关事宜。

认婚，是等订婚结束以后，还要办一场认婚典礼，但双方家长不必参加，只是由新郎带领嫂子和伴郎拿着聘礼去女方家，在距一公里处派人去女方家提请认婚，而新娘同样率嫂子及伴娘出门相迎。按柯尔克孜族习俗，认婚过后，男女各方都不能有违婚之意。

婚礼，这是最重要、最隆重的时刻，而且要连续举办3天。其中，很多习俗跟汉族的习俗却恰恰相反，比方说：柯尔克孜族的婚礼都是由女方家在操办，甚至在汉族里很讲究的3天回门，是回女方娘家，但是，柯尔克孜族新娘要回门的却是男方的婆家。

第一天、主要是由新郎率领父母、家人以及一些亲朋好友，并且牵着一头活羊和一些家禽等一些其它礼品，到新娘的家里下聘礼；

第二天、是整个婚礼的重头戏“结婚典礼”，典礼由村内长老或者老师主持，由老师宣读证婚词。然后，新人分别吃下用盐水泡过的馕或油疙瘩，代表着新人双方一生将共苦同甘之意；

第三天，则是新娘要跟随新郎回男方婆家，新娘在离开前要跟家人逐一哭别，而且女方家里还要为女儿准备一份回礼带回婆家，主要是女方随身衣物、被褥以及一些生活上的物品，也就是娘家给闺女的陪嫁。

另外，柯尔克孜族不仅对喜事十分重视，对丧事同样隆重。如今，除了我国东北黑龙江和额敏县一带柯尔克孜族人以外，分布新疆地区都按照伊斯兰教习俗来举办葬礼，也就是通行的“土葬”，这是一种没有木棺的下葬习俗，而且停尸时间不能超过3天。

在葬礼上，死者灵柩安放在清真寺或平地上，在老师或牧师的主持下，大家相继为死者祈祷。而且，葬礼不准在平时礼拜的殿内进行，日出、日落以及正午3个时辰的时段均要避开。另外，多久以黑衣着装，妇女需戴黑头纱，子女40天内不能梳头理发。

如果死者是一个寡妇，必须要用头巾将其脸部遮盖，以防外人看见，否则表示不吉利。死者入土的时候，必须脚南头北面向西方，并由死者子孙负责填土。另外，每逢3、7、40、70、天和周年忌，在死者住过的房间插上小旗，为死者灵魂指路。

不过，在柯尔克孜族人眼里，除了一些日常生活的瓜果烤馕和牛羊肉以外，他们还拥有当今世界上第2大史诗《玛纳斯》。夏季来临时，柯尔克孜族人进山放牧，这是一年中给牛羊增膘的最佳时段。不过，在柯尔克孜族老年人的心中，民族史诗《玛纳斯》更重要。

有人相信“金钱”，有人相信“神明”，柯尔克孜人则相信《玛纳斯》的保佑，就好像每一个人血液里都流淌着一部史诗，而且，不管男女老少都能张口就来，调子听上去有些单一，动作看上去同样不复杂，那么究竟隐藏什么玄机？使其口口传承上千年之久？

柯尔克孜族人与吉尔吉斯族人，可以说是同根、同种的民族，二者的先辈皆来自叶尼塞河一带，早期是在匈奴统治之下。然而，随着汉人推翻了匈奴政权，他们又被划入大汉版图。到了唐朝，他们则被称为“黠戛斯”，当时是中国北方一个强大的藩属国。

就这样，随着历史朝代的不断更替，无辜的柯尔克孜族人相继被匈奴、突厥、回鹘以及蒙古等多个民族统治，并且在无数次征战和逃难当中不断迁移，人口也随之不断减少。

到了明末、清初的时候，由于邻国沙俄势力的不断东扩，柯尔克孜族人再一次被迫逃离自己的发祥之地，随即来到天山与帕米尔高原之地，便定居下来开始了“畜牧植垦”的移民生活，由此，他们还得到了一个十分形象的名字，叫做“高山牧人”。

年，按照沙俄与满清所签署的2个中俄条约规定，也就是“人随地归”的方针，柯尔克孜族人口被一分为二，分别划分于沙俄和大清两个帝国。就这样，中国境内的柯尔克孜与沙俄境内的吉尔吉斯成了同根、同种的一家人的两个不同名字族群。

柯尔克孜人，天生骁勇善战，屡次奋起抗击外敌的入侵，当然也是屡遭强敌血洗。这样一来，无数次经历战争的蹂躏，柯尔克孜族人失去了领土、亲人、牲畜，甚至失去了自己的文字，却留下异常发达的口授心传的“口头文学”，留下众多民族英雄的传说。

公元10到13世纪，英雄玛纳斯统一了各部落后，携手抵抗外敌的长篇史诗事迹，被一代代后人口授心传，目前已经洋洋万言共8部，20多万行，数量仅次于藏族史诗《格萨尔王》。所以，历经上千年心灵洗礼和浇灌，英雄早已成了柯尔克孜人的精神支柱。

《玛纳斯》共分为8部，均以玛纳斯及其后7代人的名字取名，重点歌颂8代英雄带领本族人英勇抵御外敌的传奇故事。其中：

第一部最为著名，当时卡玛克汗王听说，柯尔克孜族会有一个能推翻自己的一个叫玛纳斯的婴儿出生，于是汗王命人将柯尔克孜族的孕妇一律剖腹查找，不过，在众族人的共同努力之下，英雄平安来到世上，并面对族人所受的苦难，他从小就立志要铲除列强。

玛纳斯在吐鲁番挖井引水灌溉，小麦丰收。期间，他爱上了一个叫卡尼凯的姑娘，成功收获忠贞不渝的爱情。接下来，他胯下神奇骏马，手持宝剑、长矛，一马当先率领40名战士，迅速统一了40个部落群，还被推崇为汗王。可惜，英雄还是死于敌人的暗算。

至于史诗的第2部到第8部，主要歌颂玛纳斯后7代子孙的事迹，他们同样历经种种磨难，并凭借着柯尔克孜人的天生勇气，甚至还学会了强大的魔法手段，为民族的崛起而在不断战斗的英雄故事。显然，这7部是来自远古魔幻般的现实主义作品。

16世纪，柯尔克孜人在信奉伊斯兰教前，有年的信仰萨满的岁月。相传，萨满梦中受到神的指示做了萨满，而在柯族最受尊崇的大玛纳斯奇，也是梦里由神传授他演唱玛纳斯。当初，萨满在柯尔克孜族随处可见，现在却被外来的伊斯兰教所取代。

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